فلو كانت « * » حقيقة الصلح هي عين كلّ من هذه المفادات الخمسة لزم كونه مشتركا لفظيّا ، وهو واضح البطلان ، فلم يبق إلّا أن يكون مفهومه معنى آخر وهو التسالم ، فيفيد في كلّ موضع « * * » فائدة من الفوائد المذكورة بحسب ما يقتضيه متعلّقه . فالصلح على العين بعوض : تسالم عليه وهو يتضمّن التمليك ، لا أنّ مفهوم الصلح في خصوص هذا المقام وحقيقته هو إنشاء التمليك ، ومن هنا لم يكن طلبه من الخصم إقرارا « * * * » ، بخلاف طلب التمليك . وأمّا الهبة المعوّضة ( 1261 ) - والمراد بها هنا ما اشترط فيها العوض - فليست

--> ( * ) في بعض النسخ : كان . ( * * ) في بعض النسخ : من المواضع . ( * * * ) في بعض النسخ : له .